Mchango wa Sarufi Geuzi Zalishi Katika Uchambuzi wa Lugha
Kwa mujibu wa Matinde (2012), sarufi ni taaluma ya lugha inayochunguza na kuchanganua vipashio na kanuni mbalimbali zinazotawala muundo wa lugha. Maana hii inatazama muundo wa lugha pamoja na vipashio vyake ambayo vinaongozwa na kanuni mbalimbali ili kuweza kutupatia lugha.
Naye
Kapinga (1983), anasema, sarufi ni utaratibu wa kanuni ambazo humwezesha
mtumiaji wa lugha kutunga tungo sahihi zinazoeleweka mara zinapotamkwa. Maana
hii inasisitiza kanuni ambazo humsaidia mzungumzaji wa lugha kutoa tungo sahihi
zinazoeleweka pale zinapotamkwa. Wazungumzaji wa kawaida huwa hawazitambui
kanuni hizo, lakini wanazo katika akili zao na huwasaidia kutoa tungo
zinazoeleweka.
Hivyo
basi, sarufi ni kanuni za lugha ambazo humsaidia mtumiaji wa lugha kutoa tungo
zinazoeleweka. Kanuni hizi zinaweza kuwa zinafahamika kwa mzungumzaji, hasa
mzungumzaji ambaye ana elimu ya sarufi, au hazifahamiki kwa mzungumzaji, hasa
yule ambaye hana elimu ya sarufi.
Kwa
upande wa sarufi geuzi, Matinde (2012), anasema, Ugeuzi ni utaratibu unaotumiwa
kubadili umbo la tungo kuwa umbo jingine kwa kutumia kanuni maalumu. Kwa hiyo
ugeuzaji ni mbinu ya kisarufi ambayo hutumiwa katika sarufi geuza maumbo zalishi
kuzalisha sentensi lukuki kwa kufuata sheria mahususi. Kwa mujibu wa maana hii,
safuri geuzi inasaidia lugha kujipatia sentensi nyingi zinazokidhi mawasiliano.
Wataalamu
Habwe na Karanja (2007), wanasema, Sarufi geuzi hueleza ujuzi wa lugha ambao msemaji
mzawa anao ujuzi anaomwezesha kutumia lugha. Maana hii inatupa wazo jipya kuwa,
sarufi geuzi ndiyo humuwezesha mzawa kutumia lugha yake katika mazungumzo ya
kila siku.
Kwa
ujumla, Sarufi geuzi maumbo ni utaratibu wa kubadili maumbo kuwa maumbo mengi kwa
kufuata kanuni maalumu. Sarufi geuzi maumbo huwawezesha watumiaji wa lugha
kujitengenezea sentensi nyingi zinazokidhi mawasiliano na kutumia lugha katika
mazungumzo ya kila siku.
Sarufi
geuzi zalishi ina mchango mkubwa katika uchambuzi wa lugha ya Kiswahili kama
inavyoelezwa:
Kwanza
Sarufi Geuzi Zalishi inachanganua sentensi kwa kuzingatia umbo la nje na umbo
la ndani katika sentensi. Katika nadharia hii sentensi ina umbo la nje ambalo
ndilo linajitokeza katika usemaji na hata inapoandikwa na umbo la ndani ambalo
huwa limefichika na kujidhihirisha katika umbo jingine wakati wa kuongea
(maana). Sarufi Geuzi Zalishi imeweza kuonesha uhusiano wa tungo ambazo zina
umbo la nje tofauti na umbo la ndani sawa.
Kwa
mfano:
(a)Machibya
anawasha simu.
(b)Simu
inawashwa na Machibya.
Mfanano
wa tungo hizi umekitwa katika maana japokuwa sentensi “a” inaanza na Makida na
“b” inaanza na mpira na mtendwa katika sentensi zote ni yuleyule na imebeba
maana ile ile. Mchakato wa kubadili umbo la nje la sentensi “a” na kuwa “b’
umesababisha uchopekwaji wa kiunganishi “na” na kiambishi tendwa “w” katika
kitenzi “cheza” hivyo kanuni geuzi tendwa ndiyo iliyotumika kuingiza mabadiliko
hayo.
Pili,
Sarufi Miundo Geuzi Zalishi imeweza kueleza utata wa sentensi kwa kuangalia maumbo yake ya
ndani; hapa tunazungumaza utata wa
kimuundo na maneno.
Mifano:
(a)Wanaume
na watoto ishirini walikuja
(b)Wanaume
idadi haijulikani, na watoto ishirini walikuja
(c)Wanaume
kumi na watoto kumi walikuja
Sentensi
zote hizi zinaelezea maana halisi iliyo katika sentensi kuu . Inakua vigumu kwa
anayesikia sentensi hiyo kujua msemaji
anamaanisha nini lakini katika sarufi miundo geuzi zalishi wameweza kutuondolea utata katika
maana za sentensi mbalimbali kwa kuonesha dhahiri hitaji la sentensi hiyo k wa
msikiaji, ndio maana tukaweza kupata
aina hizo tatu za sentensi zenye maana sahihi isiyo tata.
Tatu,
Sarufi Geuzi Zalishi wameweza kuonesha uhusiano uliopo baina ya sentensi zaidi
ya moja zenye maumbo tofauti. Kwamba katika sarufi geuzi zalishi wameweza kubainisha
kuwa sentensi zinaweza kuwa na maumbo tofauti lakini zikawa na maana moja .
Mifano:
(a)
Malima amempiga Kingunge
(b)
Kingunge amepigwa na Malima
Sentensi
ya kwanza inasonesha kauli tendi na sentensi ya pili inaonesha kauli
tendwa.Kuna uhusiano mkubwa kati ya
sentensi ya kwanza na sentensi ya pili na uhusiano huu umeweza kuoneshwa
dhahiri na sarufi miundo geuzi zalishi. Kwamba sentensi ya kwanza mtenda ni
Malima na mtendwa ni Kingunge , pia katika sentensi ya mtendwa na mtendwa na ni
wale wale. Hivyo kilichobadilika hapo ni umbo la sentensi lakini maana ni
ileile.
Nne,
Sarufi Miundo Geuzi Zalishi wanaeleza na kuchanganua kinaganaga sentensi
changamano; Hii ni kutoka na kuonesha vitenzi dhahiri katika sentensi
changamano ambapo sarufi za nyuma zilishindwa kuonesha vitenzi hivyo na
kuvifanya kama kishazi vumishi elezi .
Mifano:
(a)
Mbuzi aliyepotea jana ameonekana asubuhi
(b)
Kijana aliyekuja jana ameondoka leo
Katika
sentensi hizi mbili maneno ‘aliyepotea ‘ na aliyekuja’ huonekana kama kitenzi,
lakini katika sarufi za nyuma kabla ya sarufi miundo geuzi zalishi maneno hayo yalionekana kama kishazi
vumishi.
Kwa
kuhitimisha tunaweza kusema kwamba, Sarufi Geuzi Zalishi ina mchango mkubwa
katika uchambuzi wa lugha ya Kiswahili. Namna ambavyo Sarufi Geuzi Zalishi
hucheza na maumbo ya lugha, husaidia sana kuzalishwa kwa sentensi zisizokuwa na
ukomo na hivyo kuipa uhai lugha. Ni ukweli kwamba, Sarufi geuzi ilianzishwa
kutokana na mapungufu katika sarufi muundo virai. Sarufi iliyokuwepo, sarufi
miundo virai, ilishindwa kuonyesha mahusiano yaliyokuwepo baina ya sentinsi
zinazo husiana kimaana. Hivyo kutokana na upungufu huo kulikuwa na haja ya
kuonyesha uhusiano huo.
Marejeo
Kapinga,
M.C. (1983). Sarufi Maumbo ya Kiswahili
Sanifu (SAMAKISA). Dar-es-Salaam: TUKI.
Massamba,
D.T. Kihore, M.Y. & Hokororo. (1999). Sarufi
Miundo ya Kiswahili Sanifu (SAMIKISA). Dar-es-Salaam: TUKI.
Matinde,
S.R.(2012). Dafina ya Lugha Isimu na
Nadharia. Mwanza: Serengeti Educational Publishers (T) LTD.